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《从古琴之外看古琴》讲座音乐会圆满成功

  2018年4月28日下午,著名古琴艺术家巫娜老师,在澳门葡京网站学术报告厅为本校师生举办了专题为《从古琴之外看古琴》的讲座音乐会。当天是工作日,却仍有许多巫娜老师的学生纷至沓来,在空气热燥的春末午后,共同进入一场与古琴非一般的链接体验。

  巫娜老师黑衣绾发,坐定在琴面前,像以往讲座时候的习惯一样,邀请大家趁着这个机会,静坐一下。

  而后琴音响起,沉稳、安定,时而遥远,深刻,是在当下自然的发生着。巫娜老师的即兴,通过琴的音声与大家更深一步的链接,用“声音盛宴”来形容,毫不为过。

  接下来,老师简要讲述了古琴在历史长河中的经历:

  “ 关于这件乐器,她是中国最古老的乐器之一,叫做琴。我们去看这件乐器的来源,她的出生,她的发始,就是来自于自然界,当中的各种各样的‘境’。

  中国上古的人,他们认为天是圆的、地是方的,他们看到这样一个‘境’,于是他们想到,我们要创造一件乐器,用这件乐器来安慰,作为人这个个体,在这个自然界中会产生的诸多烦恼、诸多情绪和苦难,当他们开始弹奏起这件乐器的时候,好像他们就和自然在一起了。所以有很多历史记载,说这件乐器创造出来,是为了‘解吾人之愠’,吾人就是我们中国人,愠就是指的愤怒、和情绪,为了去化解人这个个体,会产生的诸多情绪。

  当他们看到自然界中有山,山上有水流下来,这个水是从山上的清泉、小溪,然后到河流,再到江河湖海。他们还发现,天上有雨降落下来,又落到山上,又形成水。他们发现自然界的这样一个循环之后,于是他们给这件乐器,除了天圆地方之外,他们在乐器上面创造了山,在琴上我们管这个地方就叫岳山,从山上流下来的水,就是琴弦。琴的底板有两个出音孔,大的叫龙池,小的叫凤沼,于是水流到了池塘里,流到了江河湖海。

  所以整个的琴,就是一个自然界,她所代表的就是我们中国人,中国3000多年前的古人,他们观察天地、观察自然,所得来的所有的讯息。他们甚至于连这个琴的长度,三尺六寸六分,都是代表了一年365天。 然后他们甚至于给这一张琴的每一个部位,都按照了人的身体部位去命名她。

  ‘近取诸身,而远取诸物。于是始削桐为琴,绳丝以为弦 … 合天地之和焉’,古人发现有山川河流,天地圆与方的关系,又发现自己的身体长成这个样子,于是他们取来自然界中叫桐木的材料,‘削桐为琴’。在琴上势必要有弦,中国很早就有了丝这种材料,所以传统的琴弦都是‘绳丝为弦’,也称丝弦琴。  ‘合天地之和焉’,用它来告慰天地神灵。”

  巫娜老师讲起,上古的时候演奏琴的人,有一个总称,也不知道何种渊源,就是老师的姓氏,就是“巫”。

  “巫”这个字,其实是中国音乐、中医、医术,包括了看医命相的一个总称。所以其实最原始的中医就是“巫”,最原始的音乐家就是“巫”。最原始的能够通天地造化神灵的,就是“巫”。

  在那个时候,她的身份、性质,很多人认为也许是个半人半神的角色。但是那个时候的人,是需要有这样一个人,能够来指引他们的生命,因为他们有太多的困惑和顾及。

  而传统“巫”,就是去弹这件乐器,去和天地对话,获得天地的讯息,然后再把获得的讯息告诉人们,告诉他们应该要怎么适用。

  这个是这件乐器的发源,就是她的起始处。

  历史的更迭,中国传统文明的进化,使得古琴这件乐器,除了能够有带来讯息的作用,进入到了一个非常特殊的阶层,这个阶层也是整个中国从周代开始,一直到近现代,将近3000年的时间里面,整个中国传统文化的重要传承者,我们称之为“文人”、“士大夫”,我们也可以称之为“雅士”。

  中国的文人雅士就是弹着琴,画着画,写着字,喝着茶,不满着政治,写一些诗歌,与两三知己在一起,这样代代的把中国传统文化传承下来。

  巫娜老师说,琴非常的幸运,她没有在这么长的历史时间里消失掉,就是因为她在文人生活中得以传承。她是靠着生活,她不是一项技艺,她不是像现在这个时代一样,要去比赛、表演给人们看,她不需要那么强烈的表现。  古琴不是活在舞台上的,这个非常遗憾。

  古琴不仅仅应该是一件乐器,她一直时活在文人的生命里,所有的文人雅士也赋予这件乐器完全不一样的生命,她承载着久远的中国文化。

    ……

  讲座的后半部分,巫娜老师邀请了4位学生,为大家带来《阳关三叠》和《秋风词》的两首琴歌弹唱演绎,同学们自然流畅的呈现,烘托起现场的气氛,展现了古琴这件乐器,带给同学们不一样的变化和成长,场内掌声久久不断。