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蔡元培:《对于教育方针之意见》

作者:蔡源:发表于《东方杂志》卷。 1912年4月8日第10号

最近,在教育部和铜仁新草学校的法令中,我认为高等教育会议的筹备工作是相当的同志。关于教育方针,有很多人。辄辄辄辄以幸幸幸福幸福幸福幸福幸福幸福幸福

教育有两个主要区别:曰是政治家;曰不仅仅是一位政治家。在威权主义时代(也是宪法性的,包含专制的本质),教育者遵循政府的标准教育政策,往往纯粹是政治家。在共和主义时代,教育者必须站在人民的地位上来制定标准,但他们必须接受政治以外的教育。在清朝,它是在政治教育下,它是教育者的口。全国军人教育者和社会主义热情已经在其他国家毁了。然而,在我们国家,强大的邻国被迫互相争斗,并试图为自己辩护。多年来失去的国家力量不难靠武力恢复。军事革命后,很难保证在没有军队掌权的时期,非执行民族主义制度将使军事社会成为国家的特殊阶级,不会平均其权力。例如,所谓的军事民族教育者,从今天起就不容忽视。

虽然,今天的世界由竞争对手主导,不仅有效,而且尤其是财政资源。而且一半的部队也被财政资源浪费掉了。因此,有第二位政治家,一种现实主义教育,一种民生作为普通教育的支柱。它倡导最强大的,一般的学术,木材,烹饪,剪裁和金,木,岩土艺术。据说这是在美洲,它在欧洲也很受欢迎。中国的土地宝藏没有发行,行业组织仍然幼稚,人民最多失业,国家极度贫困。现实主义教育也是一个紧迫的问题。

它是两个,即所谓的强大而富裕的国家。顾兵可以强大,但是它是为了私人,为了侵略而挣扎,为什么呢?这个国家可以富裕,但它不知道它是欺凌,欺凌,以及富人和穷人的悲剧,资本家和劳动者之间的血腥战争。公民教育的伦理。什么是公民道德?嘿,法国的革命也是诽谤,自由,平等的主题,亲爱的。道德的本质就是它的本质。孔子说,丈夫不能动心。孟子,丈夫不富裕,贫穷无法动弹,威武无法屈服。自由也是如此。古人涵盖了古代的意义。孔子说,不想这样做。自贡,我不希望别人加我,我也想加人。大学记录亵渎,邪恶在前面,悲伤在秩序;邪恶在岗位,悲伤在过去;邪恶在右边,罪在左边,邪恶在左边,悲伤在右边。平等也是如此。古人掩盖了宽恕。自由,主观。但是,如果我想获得自由,我也会尊重人民的自由,所以这是客观的。平等也是客观的。但是,如果我不认识不平等的人,那么我就不会让人们不平等地接触我,所以这是主观的。这两者是相对的和真实的,他们都必须在消极方面说。如果你没有进入积极的道德,那么在同胞中,固有的不一致是由于模糊,环境被迫,企业自由而不傲慢,人民是平等的,不可能是平等的。把一切都放在适当的位置,所谓的自由如果平等,仍然无法完美无缺。孟子,孤独和孤独,世界上的穷人,没有线人。张子恺对这个世界感到疲惫和不满,是我所有兄弟的歌手。有人思考这个世界,他们有自己的世界。有些人在世界上很饿,他们很饿。我是世界上的尹思的人,傀儡一直没有带着枷锁,如果他们已经推开了差距。想要站起来站起来的孔子想要接触到人。亲爱的。古人掩盖了仁慈。这三者在道德的根源上是诚实的,所有的公民道德教育也是如此。

教育和公民道德应该是最终的尴尬。不好了。公民道德教育不仅仅是政治家。世界上所谓的最好的政治家只不过是最大的幸福。大多数人,也是少数人中最多的人也长大了。一个人的幸福,衣食,无灾,无害的世界。一个人的积累是最幸福的,其余的仍然是。审查立法部,行政部的执行,司法部的保护,如果是的话。也就是说,李云云所谓的大道是公众,所谓的社会主义黄金时代,人民尽力而为,每个人都有自己的需要,也是世界的幸福。如果你报道政治,那你就很尴尬。属于政治的一切充其量只是一记耳光。

虽然,人们不能没有死亡。当今世界的幸福正在消亡和消灭。所谓人类的价值是什么,仅仅是因为死亡和垂死的快乐?没有死亡,这个国家就无法生存。没有毁灭,世界就无法实现。全国人民,世界人民,代代相传,人民的幸福无法消除。所谓的国民的价值是什么? ?如果是这样,那么就一个人而言,杀死一个人,同时采取正义,并将自己奉献给这个群体,这是什么意思?就社会而言,这与我自由是一个问题。否则,为了一个民族的自由而不是为了消耗国家的最后一滴血,而不是对整个国家的巨大打击,与我同在而死。有什么意义?如果没有死亡和死亡的概念,那么就没有冒险精神。如果你没有一个重大的计划,你会看到一个小的利润,你将能够保护自己不被挡住。当局对观察员着迷。如果你没有世界的思想家,你就无法在这个世界上做好事。如果我们只是用世界的幸福来尴尬,我们就不能拥有世界的概念。还有什么呢?

那些在世界上犯罪幸福的人,政治家和教育者都没有。世界的世界有两个方面,例如一张纸:一个是现象,另一个是实体。现象世界的现象是政治现象,因此它是世界幸福的原因;物质世界的问题是宗教,所以它是摆脱世界的幸福。教育者处于现象世界和物质世界中。因此,物质世界的概念是现实世界的终极目标,现象世界的幸福是实质概念的作用。

但是,现象世界和物理世界之间有什么区别?嘿,前者是相对的,而后者是绝对的;前者属于因果律,而后者不仅仅是因果律;前者与时空有着不可分割的关系,而后者则没有时空;前者可以体验,而后者则充满直觉。因此,现实世界,不可能出名。然而,作为一种概念的模糊性,它必须被强烈命名,或称为神圣的,太极拳,或神,或黑暗意识,或无知的意志。它的名字可能非常不同,概念就是其中之一。虽然哲学学派不同,但宗教人士的仪式是不同的,他们达到的最高概念是相同的。 (最浅薄的唯物主义哲学,最天真的宗教为人民的福祉祈祷,而不是在这种情况下。)

然而,教育者为什么不将宗教结合起来,却必须扮演现象世界的幸福角色?嘿,世界上天生恶心的宗教,如果是哲学的话,通过撕毁物质世界的概念来拒绝现象世界。因为现象世界的文明是罪的根源,也是所有拒绝它的人。我以为不是。现象实体,只有世界的两个方面,不是两个冲突的世界。我们人民的感觉不仅是为了现象的世界,也是为了所谓的实体,即在现象中,而不是为了B的缘故。世界之间现象的现象是障碍。物质世界,但有两种意识:一种是人与我的区别;第二,幸福的阵营也是。人们天生具有自卫的力量和弱点,人们通过自给自足而富裕和贫穷。富人和穷人都有强弱,以及我与众不同的意识。弱者是穷人,缺乏幸福和寻求意识。有人,我现在有各种各样的画,并且与实体相悖。如果有工作,那将是一个不成功的工作。它的含糊不清,因为需求过剩。它在这种现象中流传,并与实体分离。如果代理人是扁平的,那么身体的享受纯粹是自然的,并且有意识的圈子的营地寻求它。这种现象的世界意识是不同的,但它必须与实体一致。因此,世界的幸福是不幸的人类到达物质世界的功能,没有可疑的人。军人和现实主义的双方,因此补充了自给自足的自给自足。道德教育,使他们互相支持,所以他们渴望寻求和忘记他人。它是撕毁物理概念的教育。

撕毁实体概念的方法是什么?唉,消极方面使现象世界不屈不挠,不引人注目;从积极的方面来说,它使现实世界的世界非常渴望逐渐理解。根据思想自由和言论自由的公共例子,我们不珍惜一流哲学哲学的核心,而只是挂在没有统一感的世界的视野上。如果是教育,我没有名字,世界观教育的名称。

虽然,世界观教育不能毁了。它与现象世界的关系不能从简单和简单的话语中获得。但是原因是什么?嘿,美的教育。美学和尊严方面的美学介于现象世界和物质世界之间。这是由康德创造的,后来的哲学家并不反对。在现象的世界里,所有人都有爱,恐惧,喜悦,悲伤和喜悦,他们随着生与死的现象而流传。对于艺术而言,也就是说,诸如信息之类的现象,以及从美丽到其他人,都没有分散注意力。例如,采摘莲子和煮豆,吃东西,但当你进入诗歌,你不感兴趣。火山红色的舌头,破风的船,可能是一个可怕的场景,当你进入图片,你可以玩。是的,对于现象世界,没有拒绝和没有依恋。人不仅脱离了世界上所有现象的相对感受,而且是一种美感,即所谓的朋友创造,但一直与物质世界的概念接触。因此,教育者希望在现象世界的指导下达到物质世界的概念,不能没有美的教育。

这五个人都没有接受今天的教育。军事民族主义,功利主义和道德教育是政治教育(中国古代的道德教育,有世界观的时候,单独讨论)。世界观和审美教育都是更具政治性的教育。

在他当时的古代中国教育证书中,他教导了儿子的九大美德,德育教育和审美教育。周关教给人们三个方面,六个美德和六个方面,以及道德教育。六艺的拍摄,也是军事民族主义。书籍,数字和现实主义。礼物是道德教育,音乐是审美教育。凭借西洋教育证书,希腊人的教育是体操和艺术,即军事民族主义和审美教育。现代欧洲教育家,如海尔巴德纯粹的审美教育,今天是美洲的杜威,纯粹是现实主义者。

在心理学的各个方面,军事民族主义都与意志相邻;功利主义与知识相邻;道德教育和自愿情绪是两个方面;审美教育与情感相邻;世界观是统一的。

在教育部门,三个教育者是平衡的,军事民族主义是体育;现实主义是知识教育;公民道德和审美教育都与道德教育相邻;世界观是统一的。

在教育者的方式中,军事民族主义,世界观和审美教育都是形式主义;现实主义是实质主义;道德教育都是。

蝎子的私人身体:军事民族主义者,骨头也用于自卫;功利主义者,胃肠道,也用于营养;公民道德,呼吸机循环机,全身;美学,神经系统,因此,传播;世界观,心理作用,也附属于神经系统,并有迹象可用。这就是五个不可忽视的原因。

将五种哲学分为各种教科书取决于每个学科的性质,各个教派的分数各不相同。以普通话和中文的形式,其基于语法的流派属于真正的利益,而以论文为基础的学者则是一种美。其内容是军事民族主义为10%,现实主义为40%,道德教育为20,审美教育为25,世界观为5。

修身,道德教育,参与审美教育和世界观。

历史,地理和现实主义也是如此。根据它,它必须共存。历史的英雄,地理的危险和成就,军事民族主义,艺术家和艺术的历史,风景和艺术的写作,美学,圣人,风俗,道德和历史。由于地理起源而推向广场,以及烈士,哲学家和宗教人士的故事和遗物,可以成为世界观的线索。

数学,功利主义和数字都是纯粹的抽象。希腊哲学家毕达哥拉斯是所有事物的原始,也是世界观之一;各种几何线可用于美学教育。

物理化学,也是现实主义。原子电子,小魔可以破碎,爱和能量(能量),所有人的范围,知道它是什么,最贫穷的,是世界观的线索;观众的感觉尤其可以触动美。

一方面,自然科学是现实主义;一方面,它主要是美学。研究进化的阶段,你可以提高道德,体验创造的无所不能,引导世界观。

图画,审美教育及其内容必须包含各种思想:如现实主义的物理绘画,道德教育的历史绘画。从美的对象到尊严,你可以获得世界观。

歌唱,美学教育及其内容也可以包含各种学说。

手工制作,现实主义和美学。

游戏,审美教育也;军事体操,军事民族主义;普通体操,既有审美教育又有军事民族主义。

以上只是比较问题,上帝知道它是什么。

在满族时代,有所谓的教育目的,如曰忠君,曰尊孔,曰尚公,曰尚武,曰尚实。忠诚和共和政权的忠诚是不一致的,孔子的尊重和宗教自由是矛盾的。 (孔子的学术不同于后世的儒学和儒学。在教育界之后,孔子在哪里,儒学在哪里,特别是讨论时,赘),无论如何。尚武,即军事民族主义。仍然如此,那就是现实主义。尚功和我所谓的公民道德,范围可能不是广泛的,而是要达成一致。然而,世界观和审美教育并不妨碍他人,而僧侣尤其关注它。因此,特殊挖泥机证明质量优于当代教育者。

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